Alt hvad du behøver at vide om Hajj og Umrah - Editions Tawbah

Det er nemt at rejse til Mekka og tilbage igen, men det er langt sværere at udføre pilgrimsrejsen korrekt.

En vellykket pilgrimsrejse og omra

Den sande betydning af pilgrimsfærden skal forstås for at få gavn af den, som Profeten (SallaLah wa 3layihi wa salam) sagde: "Gerninger er kun så gode som deres intentioner, og hver person er kun så god, som han eller hun har villet Man får derfor kun det ud af sin pilgrimsfærd, som man har søgt deri.

Profeten sagde: "Den, der udfører pilgrimsfærden for Allah uden at have noget kødeligt forhold og uden at begå nogen ulydighed (mod Allah), vender tilbage fra den som den dag, hans mor fødte ham."

Men det er klart, at den tilsyneladende udførelse af ritualerne, selv om den er korrekt, langt fra er tilstrækkelig og ikke er det, der virkelig kræves. Det er derfor, belønningen for pilgrimsvandringen er så stor: Den kræver en betydelig indsats, bestemt fysisk, men frem for alt åndelig.

Pilgrimsvandring er først og fremmest en rejse for hjertet, for sjælen, som kroppen kun er en del af. Dette er den største vanskelighed ved pilgrimsrejsen, som den udføres i dag, for hvis vi ikke er forsigtige, og hvis vi ikke er opmærksomme i hvert øjeblik, forfalder vi meget hurtigt til simpel rejse eller endda turisme; må Allah bevare os fra det.

Denne bog er derfor tænkt som en praktisk vejledning, der i enkle vendinger beskriver ritualerne,ihram, reglerne, forbuddene, tilladelserne og undtagelserne, samtidig med at den giver adgang til ritualernes visdom og oprindelse og viser tingene, som de er i dag, så pilgrimmene kan få fuldt udbytte af deres pilgrimsrejse. Der er nemlig forskel på teori og praksis, på det, der står i bøgerne, og det, der kan opleves, så pilgrimmen kan blive desorienteret og gå glip af det væsentlige.

Uddrag fra bogen:

"DE HELLIGE STEDER FOR PILGRIMSFÆRDEN OG UMRAEN

Allah har derfor etableret rumlige og tidsmæssige referencepunkter.

Hvad angår de tidsmæssige pejlemærker forpilgrimsfærden, er de nævnt i Allahs ord:

(Pilgrimsfærden finder sted i kendte måneder. [en se sacralisant] [à Allah] For den, der pålægger sig selv det i denne periode, er der ingen kødelig omgang, ingen ulydighed og ingen skænderier under pilgrimsfærden)

Disse måneder er: shawwâl, dhû-l-qi'dah og de første ti dage af måneden dhû-l-hijjah. Det er derfor muligt at gøre sig selv hellig til pilgrimsfærden i hele denne periode. Hvad angår dem, der gør sig selv hellige for pilgrimsfærden før det, for eksempel i ramadan-måneden eller rajah, vil deres hellighed ikke være gyldig for pilgrimsfærden.

Hvad angår umra, kan den udføres hele året, og man kan sætte sig selv i en tilstand af hellighed for at udføre den, når som helst man ønsker det.

Belønningen for umra udført i Ramadan-måneden gives til dem, der gør sig selv hellige i løbet af måneden. En person, der går ind i en tilstand af hellighed i de sidste timer af Sha'ban-måneden, derefter ser solen gå ned og dermed går ind i ramadan-måneden, og som derefter udfører sin'umra, vil således ikke opnå belønningen for umra i ramadan-måneden, fordi han blev hellig, før måneden begyndte

Hvad angår de rumlige pejlemærker, er der fem af dem, og de blev fastsat af Profeten (fvmh), som rapporteret af Ibn Oc 'Abbâs (må Allah være tilfreds med ham): "Profeten (fvmh) bestemte som hellige stederDhû-l-Hulayfah for Medinas folk, Al-Juhfah for dem fra Shâm, Qarn Al-Manâzil for dem fra Najd, og Yalamlam for dem fra Yemen. Disse steder er for dem, såvel som alle dem, der passerer gennem dem, blandt dem, der ønsker at udføre pilgrimsfærden ogumraen. [de ces lieux] De, der bor nedenfor, vil begynde på det sted, hvor de er, ligesom indbyggerne i Mekka begynder fra Mekka." Og i hadithen fra Jâbir siges det: "Profeten (fred og frelse over ham) bestemte Dhât'Irq som det hellige sted for Iraks folk."

Det er ikke en betingelse at gøre sig hellig netop på disse steder, men man kan gøre sig hellig på disse steder eller alle de tilstødende steder.

Enhver, der passerer disse steder i retning af Mekka med den hensigt at udføre pilgrimsrejsen eller umraen, skal være i en tilstand af hellighed, uanset om man passerer der til lands eller i luften. "

"BARBERING ELLER KLIPNING AF HÅR TIL UMRA'EN

Efter at have gennemført den sidste runde af sa'y på Marwa-bjerget, skal man gøre følgende:

Barber dit hoved eller klip dit hår. Det er bedst at barbere sig, undtagen hvis tiden for at gennemføre pilgrimsfærden er nær, i hvilket tilfælde det er bedre at klippe håret for at kunne barbere sig til pilgrimsfærden. Sådan handlede følgesvendene under afskeds-pilgrimsfærden efter ordre fra profeten (fred og frelse over ham)

Det er nødvendigt at klippe håret på hele hovedet, og det er ikke tilstrækkeligt at klippe bare en del af det, og det er heller ikke tilstrækkeligt at barbere bare en del.

[ou en rassemblant ses cheveux] Det er kun lovligt for en kvinde at klippe sit hår, så hun skal klippe en falanks eller mindre af hver fletning, men ikke mere.

Når pilgrimmen har udført det, der er blevet nævnt, har han fuldført sin umra og er igen tilladt alt det, som den hellige tilstand forbød ham, undtagen hvis han har medbragt et dyr, der skal ofres, i hvilket tilfælde han forbliver i den hellige tilstand, indtil han afsakraliserer sig selv i fællesskab for pilgrimsrejsen og umraen."