Allt du behöver veta om Hajj och Umrah - Editions Tawbah

Det är lätt att resa till Mecka och tillbaka, men det är mycket svårare att genomföra pilgrimsfärden på rätt sätt.

En lyckad pilgrimsfärd och omra

Pilgrimsfärdens verkliga innebörd måste förstås för att man ska kunna dra nytta av den, som profeten (SallaLah wa 3layihi wa salam) sade: "Gärningar är bara så goda som deras avsikter och varje person är bara så god som han eller hon har velat Man erhåller därför endast det man sökt från sin pilgrimsfärd.

Profeten sade: "Den som utför pilgrimsfärden för Allah utan att ha några köttsliga förbindelser och utan att begå någon olydnad (mot Allah) återvänder från den som den dag då hans mor födde honom."

Men det är uppenbart att det skenbara utförandet av riterna, även om det är korrekt, är långt ifrån tillräckligt och inte är vad som verkligen krävs. Det är därför som belöningen för pilgrimsfärden är så stor: den kräver en avsevärd ansträngning, visserligen fysisk, men framför allt andlig.

Pilgrimsfärden är framför allt en hjärtats och själens resa, där kroppen bara är ett berg. Detta är den största svårigheten med pilgrimsfärden som den utförs nuförtiden, för om vi inte är försiktiga, och om vi inte är uppmärksamma i varje ögonblick, faller vi mycket snabbt in i enkla resor, eller till och med turism; må Allah bevara oss från det.

Denna bok är därför avsedd att vara en praktisk handbok, som i enkla ordalag beskriver riterna,ihramen, reglerna, förbuden, tillstånden och undantagen, samtidigt som den ger tillgång till riternas visdom och ursprung och visar saker och ting som de är idag, så att pilgrimerna kan få full nytta av sin pilgrimsfärd. Det finns nämligen en skillnad mellan teori och praktik, mellan det som står i böcker och det som kan upplevas, vilket gör att pilgrimen kan bli desorienterad och missa det väsentliga.

Utdrag ur boken:

"DE HELIGA PLATSERNA FÖR PILGRIMSFÄRDEN OCH UMRA

Allah har därför fastställt rumsliga och tidsmässiga referenspunkter.

Närdet gäller pilgrimsfärdens tidsmässiga landmärken nämns de i Allahs ord:

(Pilgrimsfärden äger rum under kända månader. [en se sacralisant] [à Allah] För den som ålägger sig själv det under denna period, inget köttsligt umgänge, ingen olydnad, inget gräl under pilgrimsfärden)

Dessa månader är: shawwâl, dhû-l-qi'dah och de första tio dagarna i månaden dhû-l-hijjah. Det är därför möjligt att göra sig helig för pilgrimsfärden under hela denna period. För dem som gör sig heliga för pilgrimsfärden innan dess, till exempel under Ramadan eller Rajah, kommer deras helighet inte att vara giltig för pilgrimsfärden.

När det gäller umra kan den utföras under hela året, och man kan försätta sig i ett heligt tillstånd för att utföra den när man vill.

Belöningen för umra som utförs under Ramadan-månaden ges till dem som gör sig heliga under månaden. Den som går in i ett heligt tillstånd under de sista timmarna av Sha'ban-månaden, sedan ser solen gå ner och därmed går in i Ramadan-månaden, och som sedan utför sin'umra, kommer således inte att få belöningen för umra under Ramadan-månaden, eftersom han blev helig innan månaden började

Närdet gäller de rumsliga landmärkena finns det fem stycken, och de fastställdes av profeten (frid vare med honom), som rapporterats av Ibn Oc 'Abbâs (må Allah vara nöjd med honom): "Profeten (frid vare med honom) fastställde som heliga platserDhû-l-Hulayfah för Medinas folk, AI- Juhfah för Shâms folk, Qarn Al-Manâzil för Najds folk och Yalamlam för Jemens folk. Dessa platser är till för dem, liksom för alla dem som passerar genom dem, bland dem som vill utföra pilgrimsfärden ochumran. [de ces lieux] De som bor nedanför kommer att börja på den plats där de är, precis som invånarna i Mecka börjar från Mecka." Och i hadithen från Jâbir sägs det: "Profeten (frid och frälsning över honom) bestämde Dhât'Irq som den heliga platsen för Iraks folk."

Det är inte ett villkor att göra sig helig just på dessa platser, men man kan göra sig helig på dessa platser eller på alla de närliggande platserna.

Var och en som passerar dessa platser i riktning mot Mecka, med avsikt att utföra pilgrimsfärden eller umra, måste befinna sig i ett tillstånd av helighet, oavsett om man passerar där till lands eller i luften. "

"RAKNING ELLER KLIPPNING AV HÅR INFÖR UMRA

Efter att ha fullbordat den sista kretsen av sa'y vid berget Marwa gör man på följande sätt:

Raka huvudet eller klipp håret. Rakning är bättre, utom om tiden för att fullfölja pilgrimsfärden är nära, i vilket fall det är bättre att klippa håret för att raka sig inför pilgrimsfärden. Så här handlade följeslagarna under avskedslängfärden, på order av profeten (frid och välsignelse över honom)

Det är nödvändigt att klippa håret på hela huvudet, och det är inte tillräckligt att klippa bara en del av det, inte heller att raka bara en del av det.

[ou en rassemblant ses cheveux] Det är endast tillåtet för en kvinna att klippa sitt hår, så hon bör klippa av en falang eller mindre från varje fläta, men inte mer.

När pilgrimen har utfört det som har nämnts, har han fullbordat sin umra och är åter tillåten allt det som det heliga tillståndet förbjöd honom, utom om han har fört med sig ett djur som skall offras, i vilket fall han förblir i det heliga tillståndet, tills han avsakraliserar sig gemensamt för pilgrimsfärden och umran."