Tudo o que é preciso saber sobre o Hajj e a Umrah - Edições Tawbah

É fácil viajar até Meca e voltar, mas é muito mais difícil realizar a peregrinação corretamente.

Uma peregrinação bem sucedida e omra

O verdadeiro significado da peregrinação deve ser compreendido para que se possa tirar partido dela, tal como o Profeta (SallaLah wa 3layihi wa salam) disse: "As acções são tão boas quanto as suas intenções, e cada pessoa é tão boa quanto a sua vontade Por conseguinte, só se obtém da peregrinação o que se procurou nela.

O Profeta disse: "Aquele que realiza a peregrinação para Allah sem ter relações carnais e sem cometer qualquer desobediência (a Allah) retorna dela como no dia em que sua mãe o deu à luz."

Mas é claro que o desempenho aparente dos ritos, mesmo que seja correto, está longe de ser suficiente e não é o que é realmente necessário. É por isso que a recompensa da peregrinação é tão grande: ela exige um esforço considerável, físico certamente, mas sobretudo espiritual.

A peregrinação é sobretudo uma viagem do coração, da alma, da qual o corpo é apenas o suporte. Esta é a principal dificuldade da peregrinação tal como é feita hoje em dia, porque se não tivermos cuidado, e se não estivermos atentos a cada momento, caímos muito rapidamente numa simples viagem, ou mesmo no turismo; que Alá nos preserve disso.

Por isso, este livro pretende ser um guia prático, que apresenta, de forma simples, os ritos, oihram, as regras, as proibições, as permissões e as derrogações, ao mesmo tempo que dá acesso à sabedoria e às origens dos ritos, e mostra as coisas como elas são atualmente, para que os peregrinos possam tirar o máximo proveito da sua peregrinação. Isto porque existe uma diferença entre a teoria e a prática, entre o que está escrito nos livros e o que pode ser vivido, pelo que o peregrino pode desorientar-se e perder o essencial.

Excerto do livro:

"OS LUGARES SAGRADOS DA PEREGRINAÇÃO EDA UMRA

Alá estabeleceu, portanto, pontos de referência espaciais e temporais.

No que respeita aos pontos de referência temporais da peregrinação, estes são mencionados na Palavra de Alá:

(A peregrinação realiza-se em meses conhecidos. [en se sacralisant] [à Allah] Para aquele que se impõe durante esse período, não há relações carnais, nem desobediência, nem discussões durante a peregrinação)

Estes meses são: shawwâl, dhû-l-qi'dah e os primeiros dez dias do mês de dhû-l-hijjah. Por conseguinte, é possível sagrar-se para a peregrinação durante todo este período. Quanto àqueles que se sagram para a peregrinação antes disso, durante o mês de Ramadão ou Rajah, por exemplo, a sua sacralidade não será válida para a peregrinação.

Quanto à umra, pode ser efectuada ao longo de todo o ano, e a pessoa pode colocar-se num estado de santidade para a realizar sempre que desejar.

A recompensa pela umra efectuada durante o mês do Ramadão é concedida a quem se santificar durante esse mês. Assim, aquele que entra num estado de santidade nas últimas horas do mês de Sha'ban, depois vê o sol a pôr-se, entrando assim no mês do Ramadão, e que depois executa a sua'umra, não obterá a recompensa da 'umra durante o mês do Ramadão, porque se tornou sagrado antes do mês começar

Quanto aos marcos espaciais, são cinco, e foram fixados pelo Profeta (PECE), como relatado por Ibn Oc 'Abbâs (que Allah esteja satisfeito com ele): "O Profeta (PECE) determinou como lugares sagradosDhû-l-Hulayfah para o povo de Medina, AI- Juhfah para os do Shâm, Qarn Al-Manâzil para os do Najd, e Yalamlam para os do Iémen. Estes lugares são-lhes destinados, bem como a todos os que por eles passarem, entre os que desejarem efetuar a peregrinação e aumra. [de ces lieux] Aqueles que vivem em baixo começarão no lugar onde estão, tal como os habitantes de Meca começam em Meca." E no hadith de Jâbir, é dito: "O Profeta (que a paz e a salvação estejam com ele) determinou Dhât'Irq como o lugar sagrado para o povo do Iraque."

Não é uma condição para se tornar sagrado precisamente nestes lugares, mas pode-se tornar sagrado nestes lugares ou em todos os lugares vizinhos.

Qualquer pessoa que passe por estes locais em direção a Meca, com a intenção de realizar a peregrinação ou a umra, deve estar num estado de santidade, quer passe por terra ou por ar. "

"RAPAR OU CORTAR O CABELO PARA A UMRA

Depois de completar o último circuito do sa'y no Monte Marwa, procede-se da seguinte forma:

Raspar a cabeça ou cortar o cabelo. É preferível rapar a cabeça, exceto se a hora de terminar a peregrinação estiver próxima, caso em que é preferível cortar o cabelo, a fim de o rapar para a peregrinação. Foi assim que os companheiros agiram durante a peregrinação de despedida, sob as ordens do Profeta (que a paz e a salvação estejam com ele)

É necessário cortar o cabelo em toda a cabeça, e cortar apenas uma parte não é suficiente, nem raspar apenas uma parte.

[ou en rassemblant ses cheveux] Só é lícito à mulher cortar o cabelo, pelo que deve cortar uma falange ou menos de cada trança, mas não mais do que isso.

Quando o peregrino tiver feito o que foi mencionado, terá completado a sua umra, e ser-lhe-á novamente permitido tudo o que o estado de sacralidade lhe proibia, exceto se tiver trazido consigo um animal para ser sacrificado, caso em que permanecerá no estado de sacralidade, até que se dessacralize conjuntamente para a peregrinação e para a umra."