Alles über Hajj und Omra- Tawbah Verlag

Es ist einfach, nach Mekka zu reisen und wieder zurückzukehren, aber es ist ungleich schwieriger, die Pilgerfahrt ordnungsgemäß zu absolvieren.

Erfolgreiche Pilgerfahrt und Umra

Der Prophet (SallaLlah wa 3layihi wa salam) sagte: "Die Taten sind nur so gut wie ihre Absichten und jeder nur so gut wie das, was er gewollt hat" Daher erhält man von seiner Pilgerfahrt nur das, was man sich vorgenommen hat.

Der Prophet sagte: "Wer die Pilgerfahrt für Allah vollzieht, ohne fleischlichen Verkehr zu haben und ohne Ungehorsam (gegen Allah) zu begehen, kehrt von ihr zurück wie an dem Tag, an dem ihn seine Mutter zur Welt gebracht hat."

Aber es ist klar, dass die scheinbare Ausführung der Riten, selbst wenn sie korrekt ist, bei weitem nicht ausreicht und nicht das ist, was wirklich verlangt wird. Aus diesem Grund ist die Belohnung für die Pilgerfahrt so groß: Sie erfordert eine enorme Anstrengung, die zwar körperlich, aber vor allem geistig ist.

Die Pilgerfahrt ist in erster Linie eine Reise des Herzens, der Seele, und der Körper ist nur das Reittier. Dies ist die Hauptschwierigkeit der Pilgerfahrt, wie sie heutzutage durchgeführt wird, denn wenn man nicht aufpasst und nicht jeden Moment aufmerksam ist, wird man schnell zu einer einfachen Reise oder sogar zum Tourismus, möge Allah uns davor bewahren.

Dieses Buch soll ein praktischer Leitfaden sein, der auf einfache Weise die Riten, denIhram, die Regeln, die Verbote, die Erlaubnisse und die Ausnahmen erläutert, aber auch die Weisheiten und Ursprünge der Riten aufzeigt und die Dinge so darstellt, wie sie heute sind, damit der Pilger seine Pilgerreise voll und ganz genießen kann. Dies, weil es einen Unterschied zwischen Theorie und Praxis gibt, zwischen dem, was in Büchern steht, und dem, was man erleben kann, so dass der Pilger verwirrt werden und das Wesentliche verpassen kann.

Auszug aus dem Buch :

" DIE HEILIGEN ORTE DER PILGERFAHRT UND DER UMRA

Allah hat also räumliche und zeitliche Orientierungspunkte festgelegt.

Was die zeitlichen Anhaltspunkte der Pilgerfahrt betrifft, so werden sie in Allahs Wort erwähnt:

(Die Pilgerfahrt findet in bekannten Monaten statt. Für denjenigen, der sie sich in dieser Zeit auferlegt [en se sacralisant], gibt es während der Pilgerfahrt keinen fleischlichen Verkehr, keinen Ungehorsam [à Allah] und keinen Streit)

Diese Monate sind: Schawwâl, dhû-l-qi'dah und die ersten zehn Tage des Monats dhû-l-hijjah. Man kann sich also während dieser gesamten Zeit für die Pilgerfahrt sakralisieren. Wer sich vor dieser Zeit, z. B. im Monat Ramadan oder Rajah, für die Pilgerfahrt heiligt, dessen Heiligung ist für die Pilgerfahrt nicht gültig.

Was die Umra betrifft, so kann sie das ganze Jahr über vollzogen werden, und man kann sich in den Zustand der Sakralisierung versetzen, um sie zu vollziehen, wann immer man will.

Die Belohnung für die während des Monats Ramadan vollzogene Umra wird demjenigen zuteil, der sich während des Monats heilig macht. Wer also in den letzten Stunden des Monats Scha'ban in den Zustand der Sakralisierung eintritt, dann die Sonne untergehen sieht und damit den Monat Ramadan betritt, und dann seineUmra verrichtet, erhält nicht die Belohnung für die Umra im Monat Ramadan, da er sich vor dem Eintritt in den Monat sakralisiert hat.'

Was die räumlichen Markierungen betrifft, so sind es fünf, und sie wurden vom Propheten - Friede sei mit ihm - festgelegt, wie Ibn Oc 'Abbas, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: "Der Prophet (Friede sei mit ihm) bestimmte als SakralisationsorteDhû-l-Hulayfah für die Leute aus Medina, AI- Juhfah für die Leute aus dem Schâm, Qarn Al-Manâzil für die Leute aus dem Najd und Yalamlam für die Leute aus dem Jemen. Diese Orte sind für sie und alle, die sie passieren, von denen, die dir die Pilgerfahrt und die Umra verrichten wollen. Diejenigen, die unterhalb [de ces lieux] wohnen, werden an dem Ort beginnen, an dem sie sich befinden, so beginnen die Bewohner von Mekka von Mekka aus." Und im Hadith von Jâbir heißt es: "Der Prophet (Friede sei mit ihm) bestimmte als Ort der Heiligkeit für die Leute von Irak Dhât'Irq."

Ist es keine Bedingung, sich genau an diesen Orten zu heiligen, sondern man kann sich an diesen Orten oder an allen umliegenden Orten heiligen.

Jeder, der diese Orte auf dem Weg nach Mekka passiert, mit der Absicht, die Pilgerfahrt oder die Umra zu vollziehen, muss sich im Zustand der Sakralisierung befinden, unabhängig davon, ob man sie auf dem Landweg oder in der Luft passiert. "

"DIE RASUR ODER DAS SCHNEIDEN DER HAARE FÜR DIE UMRA

Nachdem man seine letzte Runde vom Sa'y zum Berg Marwa vollendet hat, handelt man wie folgt:

Man rasiert seinen Kopf oder schneidet seine Haare. Die Rasur ist besser, Es sei denn, die Zeit für die Vollendung der Pilgerfahrt ist nahe, in welchem Fall das Schneiden der Haare besser ist, damit man sich für die Pilgerfahrt rasiert. So handelten die Gefährten bei der Abschiedswallfahrt auf Anweisung des Propheten (Friede sei mit ihm)

Es ist notwendig, das Haar auf dem gesamten Kopf zu schneiden, und das Abschneiden eines Teils davon ist nicht ausreichend, ebenso wenig wie das Rasieren einer einzelnen Stelle.

Der Frau ist nur das Schneiden der Haare erlaubt, also schneidet sie von jedem Zopf [ou en rassemblant ses cheveux] ein Fingerglied oder weniger ab, aber nicht mehr.

Wenn der Pilger das Genannte vollzogen hat, hat er seine Umra vollendet, und ihm ist wieder alles erlaubt, was ihm im heiligen Zustand verboten war, es sei denn, er hat ein Opfertier mitgebracht, dann bleibt er im heiligen Zustand, bis er sich gemeinsam für die Pilgerfahrt und die Umra entheiligt hat."