Vi talar till er idag om en berömd följeslagare vars namn inte borde ha undgått er, Imamen och den ärofulle Ibn Abbas i synnerhet. Denna emblematiska följeslagare har blivit den största specialisten inom tasfir. Det är en ära att få berätta om honom, hans liv och hans ovärderliga roll på dessa få rader.
Vem var Ibn Abbas?
Ibn Abbas, vars fullständiga namn var Abou l-'Abbas 'Abdou lLah son till Al-'Abbas son till 'Abdou l-Mouttalib Chayba son till Hachim son till 'Abdou Manaf, Al-Qouraychi, Al Hachimi, Al Makki, var kusin till Allahs sändebud på fädernet.
Han var mycket yngre än profeten och föddes tre år före Hegira. Så när profeten dog hade han knappt fyllt 13 år. Men Ibn Abbas var född till lärd, och trots den korta tid han tillbringade med profeten är hans vetenskapliga karriär verkligen mer än exemplarisk.
Låt oss börja med att beskriva honom fysiskt innan vi illustrerar hans värdefulla och omfattande kunskaper.
Hur såg han ut?
Ibn Abbas var en förtjänstfull man både i sitt uppförande och i sitt utseende, en ärofull, respektabel imam, utrustad med stort förnuft och dessutom mycket intelligent. Det bör noteras att Omar, må Allah vara nöjd med honom, själv refererade till Ibn Abbas som en ung man som var värd många vuxna. Inte minst därför att han mycket snabbt hade noterat hans mognad, hans enorma kunskap och hans höga grad. Ibn Abbas var till sitt yttre mycket vacker och välartad, tack vare Allahs nåd subhanu wa ta3la.
Han beskrivs som en mycket stilig man, med ett vackert vitt ansikte och en sublim mun av stor storlek. Och det var alltid Omar, må Allah vara nöjd med honom, som sa till Ibn Abbas själv:
"Du är förvisso den vackraste av våra unga män till ansiktet och den vackraste till förnuftet och den bland dem som har mest kunskap om Allahs bok 'azza wa jall". Det är på detta sätt vi oundvikligen leds att presentera honom som den vetenskapsman han var.
En man med stor lärdom, oundvikligen
Det vi alltid minns om Ibn Abbas är att han uppnådde en hög grad av kunskap och förståelse för sanningens religion. Så till den grad att kalifen Omar, må Allah vara nöjd med honom, trots Ibn Abbas unga ålder, i all ödmjukhet rådfrågade honom om råd i olika ämnen. Faktum är att många haadiths nämner hans enorma kunskap, särskilt i fråga om den ädla Koranen.
Ibn 'Abbas själv rapporteras ha sagt: "Profeten lade sin hand på mitt huvud och gjorde en åkallan om att jag skulle ha visdom".
På samma sätt, i en annan hadith som rapporterats av Al-Hakim, gjorde Allahs sändebud en åkallan till honom: "O Allah, lär honom tolkningen av Koranen". Och i en annan version: "O Allah, lär honom vetenskapen om religionens lagar och lär honom ta-wil"
På så sätt uppnådde Ibn Abbas, utöver sin personliga vilja, en hög grad av kunskap. Eftersom vetenskapen definitivt var hans kännetecken, låt oss se vilka ämnen som Ibn Abbas kunskaper särskilt omfattade.
Ibn Abbas som kunskapens samlingspunkt
Ibn 'Abbas är ihågkommen för sin breda kunskap, som hade effekten att upplysa människors hjärtan. Framför allt inom tolkningen av Koranen, inom rättsvetenskapen och även inom haaditherna. Men också inom historia, det arabiska språket och litteratur.
Så mycket att det var destinationen för dem som sökte kunskap. Människor kom faktiskt till honom ända till slutet av hans liv, vid 71 års ålder för att vara exakt. För att av honom lära sig haaditherna, förklaringen av Koranen eller rättsvetenskapen. Avslutningsvis vill vi dela denna hadith med er för att vittna om detta.
Hadithen som vittnar om hans enorma kunskap
Ibnu l-Jawzi i Siffatu s-Safwah rapporterar:
"Jag såg människor samlas framför hans dörr till den grad att vägen inte längre innehöll dem. Ingen kunde komma eller gå. Så jag gick tillbaka för att berätta för honom att de var utanför hans dörr. Då sa han
"Gör i ordning vatten till woudou". Han gjorde woudou. Han satte sig ner och sa: "Gå ut och kalla på vem som helst som vill fråga om Koranen och dess ta-wil." Jag gick ut och gav dem tillåtelse. De återvände tills de fyllde huset.
De ställde inte en enda fråga utan att han besvarade dem och lärde dem mer än de hade frågat. Sedan sade han till dem: "Era bröder nu." De lämnade huset för att bereda plats åt andra.
Sedan sade han till mig: "Gå ut och kalla på dem som vill fråga om vad som är tillåtet och vad som är förbjudet och om rättspraxis, och vad som är av den sorten, låt dem komma in." Han sade: "Jag gick ut och gav dem tillåtelse." De gick in tills de fyllde huset. De ställde inte en enda fråga utan att han besvarade dem och lade till det som de hade frågat.
Sedan sade han till dem: "Era bröder efter er." De gick ut. Sedan sade han till mig: "Gå ut och kalla på dem som vill fråga om arvsvetenskapen och vad som är av denna ordning.
Låt dem komma in." "Jag gick ut och gav dem tillåtelse." De gick in och fyllde huset. De ställde inte en enda fråga om något ämne. Utan att han svarade dem och lärde dem mer än de hade frågat.
Sedan sade han till dem: "Nu är ni bröder." Sedan sade han till mig: "Gå ut och kalla på dem som har frågor om det arabiska språket, om poesi och om det som är märkligt i ord.
Låt dem komma in". Han sade: "De kom in och fyllde huset. De frågade inte om något utan att han lade till något utöver det de hade frågat." Den som rapporterade sade: "Om alla Quraysh var stolta över detta, skulle det ha varit tillräckligt för dem. Jag har inte sett detta beviljas någon annan än honom".